Eventos
29/Jul/2010 07:00PM
La Fundación Aburrá les desea un feliz día y los invita a la tertulia del mes de julio de 2010. Jueves 29 de julio de 2010 a las 7:00 pm en la sede de la fundación.
Significado del Arte Prehispánico Colombiano
INTRODUCCIÓN
El arte de las culturas prehispánicas más que representar objetos representa ideas. Cada objeto artístico se convierte en un signo complejo transmisor de un mensaje; podemos decir entonces que es un IDEOGRAMA.
El SIGNO contiene una imagen visible (SIGNIFICANTE) que representa una idea o imagen mental (SIGNIFICADO), el estudio del signo y su significación se llama SEMIOLOGÍA, aunque los países anglosajones prefieren llamarlo SEMIÓTICA. Algunos lo emplean indistintamente; no obstante, semiología se refiere más al significante y semiótica más al significado.
Como buscamos entender el significado de las imágenes de nuestras culturas precolombinas, creemos que el término más correcto para este estudio es SEMIÓTICA.
En lingüística la significación se expresa mejor con la palabra SEMÁNTICA y en teología y filosofía con la palabra HERMENÉUTICA.
El presente artículo tratará de suprimir mucha terminología técnica con el fin de hacerlo accesible a todos los lectores.
No disponiendo de textos que hablen directamente sobre la interpretación de los ideogramas prehispánicos en Colombia, el método que seguiremos partirá de hipótesis para poder, mediante un análisis comparativo de signos de una misma cultura o de varias culturas locales y aún extrañas, llegar a una conclusión más objetiva. Una LECTURA DENOTATIVA, descriptiva u objetiva nos llevará a una observación minuciosa que será básica para una LECTURA CONNOTATIVA o interpretativa y por tanto de carácter subjetivo.
Nuestra pretensión es motivar a las personas sensibles al tema. Quizás este pequeño ensayo de un simple diletante ayude a valorar las culturas que supieron elaborar objetos cargados de significado y de mucha belleza.
Si damos pie para algún comentario, así no sea positivo, estaremos llamando la atención sobre un tema que hasta ahora poco ha inquietado y estaremos contribuyendo en mayor o menor grado a la afirmación de nuestra identidad cultural que nos hace sentir orgullosos.
La Fundación Aburrá estará complacida viendo aparecer ensayos de mayor profundidad sobre semiología o semiótica, semántica o hermenéutica del arte prehispánico colombiano. Este será nuestro granito de arena para que así sea.
Los invitamos a que participemos todos en la creación de un gran museo de arte prehispánico y poshispánico para cuya realización estará a su disposición esta página Web.
CAPÍTULO 1
DOS OBJETOS QUE MUESTRAN EL CAMINO
Personaje tairona en reclinomática
Alguna vez llegó a mis manos una figurita en cerámica de la cultura Tairona y a la vez instrumento musical, en un acabado perfecto y unos detalles asombrosos. El personaje está desnudo. Algunos Taironas vivieron junto al mar, en plena zona tórrida y no sentían la necesidad de vestirse; ¿pero qué vestido les hacía falta? Veamos:
Ésta figura lleva un gorro sofisticado sobre la cabeza; orejeras, aretes, nariguera, tembete, lengüera, collar, pectoral, brazaletes, pulseras, cinturón, cubrepene, musleras, tobilleras. A juzgar por sus muchos adornos en oro, parece tratarse de la representación de un alto personaje que disfruta de una silla reclinomática ergonómica.
DIJE TAIRONA
Por oposición, este dije también Tairona, da impresión de ser incómodo, pues parece que punzara. No es figurativo a simple vista y de ser un abstracto es poco gracioso. ¿Por qué esta cultura que hace cosas ergonómicas, también utiliza objetos que ni son tan bellos ni tan cómodos?
HIPÓTESIS
Esto nos lleva a pensar que se trata de un amuleto cargado de significación para llevar sobre el cuerpo; UN IDEOGRAMA que representa la unidad compuesta por la polaridad masculino-femenino. Es un signo de armonía cósmica que debió tener para esta cultura un gran valor mágico.
ANÁLISIS
Esto se puede notar más claramente en el contexto del collar completo. Dicha polaridad masculino-femenino es representada de tres maneras diferentes: 1. El dije también puede hacer las veces de cuenta. 2. Un redondeamiento de los ángulos del triángulo hace que pase de ser representación de la genitalidad femenina, a la genitalidad masculina. 3. Nuevamente una leve modificación vuelve a enfatizar en el símbolo femenino, esta vez en forma de luna en creciente.
COLLAR TAIRONA CON DIJES ANCORIFORMES
Estas tres representaciones se yuxtaponen en oposición de forma y color para constituir todo el conjunto armónico del collar.
Todavía estamos en un plano hipotético. Veamos otros análisis:
Normalmente las cuentas de un collar en la cultura occidental son redondas, cilíndricas u ovaladas y en las culturas primitivas denticuladas y alargadas. Este collar se compone de dos cuerpos: uno de forma triangular o trilobulada, o lunar, más un mástil cilíndrico. Ahora bien, recurriendo a la memoria inconsciente de la humanidad, representada en signos universales o ARQUETIPOS, vemos que el triángulo invertido alude a la genitalidad femenina y el cilindro a la genitalidad masculina.
Continuará....
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Reply #1 on : Fri October 10, 2008, 15:39:44